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Anaximandro
Apologética viene del griego apología (απολογία) que quiere decir "defensa" y, por lo tanto, cuando hablamos de apologética cristiana nos estamos refiriendo a la defensa sistemática del pensamiento cristiano. Ésta abarca la reflexión de temas en varias áreas del conocimiento como, por ejemplo, la historia, la filosofía, la ciencia, la teología, entre otras. Lamentablemente, en la actualidad, la gran mayoría de las iglesias no entrena o capacita a sus miembros en el ejercicio de la reflexión crítica y esto tiene sus consencuencias: si los creyentes no saben definir en qué creen y, mucho menos, por qué creen, entónces no podrán comunicar ni compartir de manera eficaz la fe que profesan y, ante los ojos ajenos, la elección de una "religión" tendrá el mismo valor que la elección de la música que a cada quien le parezca agradable. La razón por la cuál los temas acerca de la fe no se discuten generalmente, podría deberse más a un síntoma de temor y no de respeto por la pluralidad religiosa. La frase "que cada quien crea lo que quiera creer" hace, indudablemente, alusión a la irracionalidad de la creencia y no tanto al derecho y la capacidad de cada ser humano de elegir, como resultado del uso de la razón y el análisis, aquella que considera objetivamente mejor respaldada. Ya lo augureaba el teólogo suizo, Francis Schaeffer, en su interesantísimo libro Huyendo de la razón: el momento en el cual la creencia se consideró como algo irracional, se dio licencia para que cualquier cosa pudiera ocupar su lugar (por más absurda o destructiva que pudiera ser ésta) y, de este modo, el "respeto" y la tolerancia (o la ingenua igualdad de todas las religiones) hacia la fe del otro en realidad debería traducirse como el respeto hacia un epitafio: "Aquí yace la fe de los hombres de antaño". Y si la fe, como algunos han pregonado, ante la razón, está muerta, pues para qué meterla en el diálogo de los vivos. Y la pregunta es: ¿habrá cádaver dentro de esta tumba?
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BREVE CRÍTICA AL PROFETISMO JUDÍO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: La relación entre la fe y la razón expuesta parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento (Juan IX, 39), nos enseña la utilidad del raciocinio para hacer juicio justo de nuestras creencias, a fin de disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad mediante el discernimiento de los textos bíblicos. Lo cual nos exige criticar el profetismo judío o revelación para indagar la verdad que hay en los textos bíblicos. Enmarcado la crítica al profetismo judío en el fenómeno de la trasformación humana, abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las respuestas que la ciencia ha dado a los planteamientos trascendentales: (psicología, psicoterapia, logoterápia, desarrollo humano, etc.), y utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual como tabla rasa a fin de deslindar y hacer objetivo “que es” o “no es” del mundo del espíritu. Método o criterio que nos ayuda a discernir ___objetivamente la verdad o el error en los textos bíblicos analizando los diferentes aspectos y características que integran la triada preteológica: (la fenomenología, la explicación y la aplicación, del encuentro cercano escritos en los textos bíblicos). Vg: la conducta de los profetas mayores (Abraham y Moisés), no es la conducta de los místicos; la directriz del pensamiento de Abraham, es el deseo intenso de llegar a tener: una descendencia numerosísima y un país rico como el de Ur, deseo intenso y obsesivo que es opuesto al despego de las cosas materiales que orienta a los místicos; es por ello, que la respuestas del dios de Abraham son contestatarias de los deseos del patriarca, y no tienen nada que ver con el mundo del espíritu. La directriz del pensamiento de Moisés es la existencia de Israel entre la naciones a fin de llegar a ser la principal de las naciones, es opuesta a la directriz de vida eterna o existencia después de la vida que orienta el pensamiento místico (Vg: la moradas celestiales abordadas por Cristo); el encuentro cercano descrito por Moisés en la zarza ardiente describe el fuego fatuo, el pie del rayo que pasa por el altar erigido por Moisés en el Monte Horeb, describe un fenómeno meteorológico, el pacto del Sinaí o mito fundacional de Israel como nación entre las naciones a fin de gobernar y unir los doce tribus en una sola nación y hacer de Israel la principal de las naciones por voluntad divina, descripciones que no corresponden al encuentro cercano expresado por Cristo al experimentar la común unión, la cual coincide con la descrita por los místicos iluminados: “El Padre y Yo, somos una misma cosa”. Las leyes de la guerra dictadas por Moisés en el Deuteronomio causales del despojo y exterminio de las doce tribus cananeas y del actual genocidio del pueblo palestino, hacen evidente la ideología racista, criminal y genocida serial que esconde que el profetismo judío__ Discernimiento que nos aporta las pruebas o elementos de juicio que nos dan la certeza que el profetismo judío o revelación bíblica es un mito perverso que nada tienen que ver con el mundo del espíritu. http://www.scribd.com/doc/33094675/BREVE-JUICIO-SUMARIO-AL-JUDEO-CRISTIANISMO-EN-DEFENSA-DEL-ESTADO-LA-IGLESIA-Y-LA-SOCIEDAD
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